this site is a co-production of Maarten van der Heijden and Bert Roest. ©

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G. Abate, Il primitivo breviario francescano (1224-1227) (Rome, 1960).

G. Abate, ‘Conferme dei vicari generali cappuccini date dai maestri generali conventuali (1528-1619)’, Collectanea Franciscana 33 (1963), 423-441.

F. Accrocca, ‘The Bull ‘Religionis Zelus’ and the Tradition of Francis’ Companions’, Collectanea Franciscana 64 (1994), 305-312.

F. Accrocca, 'Nodi problematici delle Fonti francescane, a proposito di due recenti edizioni', Collectanea Franciscana 66 (1996), 563-598.

F. Accrocca, Francesco e le sue immagini. Momenti della evoluzione della coszienza storica dei frati minori (secoli XIII-XVI), Studi Antoniani, 27 (Padua, 1997).

Felice Accrocca, ‘Dall’alternanza all’alternativa. Eremo e città nel primo secolo dell’Ordine francescano: una rivisitazione attraverso gli scritti di Francesco e le fonti agiografiche’, Via Spiritus 9 (2002), 7-60.

F. Accrocca, ‘Il Natale di Greccio nella testimonianza delle fonti’, Frate Francesco n.s. 70/1 (2004), 7-25.

Felice Accrocca, ‘Ordini religiosi, franciscanesimo e condizione femminile nel Medio Evo in due recenti raccolte di studi’, Collectanea Franciscana 75 (2005), 297-316

Felice Accrocca, ‘Le origini della coscienza storica dei Frati Minori’, in: El franciscanismo en la Península Ibérica. Balance y perspectivas. I Congreso Internacional Madrid, ed. María del Mar Graña Cid & AgustÌn Boadas Llavat (Alméria: GBG Editora – Barcelona: Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos, 2005), 21-38.

Felice Accrocca, ‘I volti della vocazione. Il romitorio e la piazza come ambiente della vita francescana da riavvicinare’, Messaggero Cappucino 50:9 (2006), 14-16.

Felice Accrocca, “Servi dell’ora undecima’. Chiesa, inquietudini religiose e nascita degli ordini mendicanti’, Seminarios. Sobre los ministerios en la Iglesia 55:9 (2009), 9-38.

Felice Accrocca, ‘Il libro secondo De Amore evangelico nel codice Vaticano Capponiano 207’, Collectanea Franciscana 81:3-4 (2011), 559-570.>> Important article that sheds new light on early Capuchin texts and that helps to contextualize the so-called L’amore evangelico sopra la Regola di san Francesco, included in I frati cappuccini. Documenti e testimonianze del primo secolo, I, ed. C. Cargnoni (Perugia, 1988), 538-583.

Felice Accrocca, ‘'La più disperata vita'. Le origini francescane nella rilettura dei primi Cappuccini’, in: Le origini e la loro immagine: momenti di storia del Francescanesimo nelle Marche, ed. Francesca Bartolacci, Picenum Seraphicum, 28 (Jesi: Casa Editrice 'Terra dei fioretti', 2010), 197-227.

Felice Accrocca, L’identità complessa. Percorsi francescani fra Due e Trecento, Centro Studi Antoniani, 53 (Padua: Associazione Centro Studi Antoniani, 2014). Review in Collectanea Franciscana 85:1-2 (2015), 303-304 [A collection of eleven previously published essays, including 'Francesco e Innocenzo III', pp. 1-50; 'Sancta plantatio Fratrum Minorum Ordinis. Gregorio IX e i frati Minori dopo Francesco', pp. 85-124; 'I frati e il lavoro manuale dalle origini al secondo Duecento. Un percorso attraverso gli 'Scritti' e le fonti biografiche', pp. 125-150; 'Dall'alternanza all alternativa. Eremo e città nel primo secolo dell'Ordine francescano. Una rivisitazione attraverso gli scritti di Francesco e le fonti agiografiche', pp. 179-228]

Felice Accrocca, ‘Quo Elongati: il tentativo di una doppia fedeltà’, Frate Francesco 81 (2015), 133-166.

Felice Accrocca, ‘Ordinem vestrum: un pronunciamento fragile e resistente', Frate Francesco 81 (2015), 477-504.

Felice Accrocca, Sulla via di Francesco: saggi e discussioni sugli scritti e le agiografie francescani (Spoleto: CISAM, 2017).

F. Accrocca - A. Ciceri, Francesco e i suoi frati. La regola non bollata: una regola in cammino (Milan, 1998).

Felice Accrocca, Francesco e i suoi frati. Dalle origini ai Cappuccini, Bibliotheca Seraphico-Capuccina, 105 (Rome: Istituto Storico dei Cappuccini, 2017).

Aesthetic Theology in the Franciscan Tradition. The Senses and the Experience of God in Art, ed. Xavier Seubert & Oleg Bychkov (New York-London: Routledge, 2020). [with essays on book illumination, church adornment, aesthetic categories in medieval Franciscan thought, Franciscan via crucis representations etc.]

I frati penitenti di San Francesco nella società del Due e Trecento, ed. Mariano d’Alatri, Atti del Secondo Convegno di studi francescani, Roma, 12-13-14 ottobre 1976 (Rome, 1977).

Maria Pia Alberzoni, ‘Penitenti e Terziari a Milano fino agli inizi del XIV secolo’, in: Prime manifestazione di vita comunitaria maschile e femminile nel movimento francescano della penitenza, 1215-1447: Atti del convegno di studi francescani, Assisi, 30 giugnio-2 giuglio, 1980, ed. R. Pazzelli & R. Temperini (Rome, 1982),207-232.

Maria Pia Alberzoni, ‘L’Ordine di S. Damiano in Lombardia’, in: Chiara e il secondo Ordine. Il fenomeno francescano femminile nel Salento (Lecce: Congedo Editore, 1993), 117-157.

Maria Pia Alberzoni, Chiara e il papato (Milan, 1995).

Idem, ‘San Damiano nel 1228. Contributo alla ‘Questione Clariana’, Collectanea Franciscana 67 (1997), 459-476. [discusses Gregory IX’s visit to San Samiano in 1228 and his efforts to establish e female branch of the order]

Maria Pia Alberzoni, ‘Bonifacio VIII e gli Ordini mendicanti’, in: Bonifacio VIII. Atti del XXXIX Convegno storico internazionale (Todi, 13-16 ottobre 2002) (Spoleto: Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo, 2004), 365-412.

Maria Pia Alberzoni, ‘I nuovi Ordini, il IV Concilio Lateranense e i Mendicanti’, in: Domenico di Caleruega e la nascità dell’Ordine dei Frati Predicatori (Spoleto: Fondazione Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo, 2005), 39-89.

Giulia Albini, ‘L'Osservanza francescana e la pratica della carità. Uno sguardo alle città dell'Italia centro-settentrionale’, in: I Frati Osservanti e la società in Italia nel secolo XV. Atti del XL Convegno internazionale in occasione del 550° anniversario della fondazione del Monte di pietà di Perugia, 1462, Assisi - Perugia, 11-13 ottobre 2012, ed. Enrico Menestò, Atti dei Convegni della Società internazionale di studi francescani e del Centro interuniversitario di studi francescani, nuova serie, 23 (Spoleto: Fondazione Centro italiano di studi sull'alto medioevo, 2013), 229-251.

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Idem, De primordiis Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum 1525-1534. Commentarium Historicum (Rome, 1921). Cf. also Analecta Ordinis Minorum Capuccinorum 34 (1918) - 36 (1920).

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Idem, L’Obituaire et le Nécrologie des Cordeliers d’Angers, 1216-1790 (Angers, 1902).

Idem, ‘Documents sur la réforme de Sainte-Colette en France’, AFH 2 (1909), 447-456, 600-612 & AFH 3 (1910), 82-97.

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Andare oltre la povertà delle forme. Le ragioni spirituali e materiali della nascita e dello sviluppo dell’Ordine dei Frati Minori Cappuccini. Atti della giornata di studio Roma, 26 ottober 2017, ed. Gianluca Crudo, Bibliotheca seraphico-capuccina, 106 (Rome: Istituto Storico dei Cappuccini, 2018). Cf. review in Miscellanea Francescana 119 (2019), 258-260.

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Cristina Andenna, 'Familiäre Nähe und Distanz in der franziskanischen Welt des 13. Jahrhunderts', Saeculum. Jahrbuch für Universalgeschichte 68 (2018), 321-342.

Claus A. Andersen, ‘«Metaphysica secundum ethymon nominis dicitur scientia transcendens». On the Etymology of ‘metaphysica’ in the Scotist Tradition’, Medioevo 34 (2009), 61-104.

Gioacchino d’Andrea, ‘Precursori e propagatori dell’Osservanza a Napoli’, Picenum Seraphicum 12 (1975), 262-272.

Idem, ‘Osservazioni su ‘Le case di preghiera nella storia’’, Studi e ricerche francescane 10,4 (1981), 235-236.

Gabriele Andreozzi, San Giovanni da Capestrano e il Terz’Ordine di S. Francesco (Rome, 1987).

Gabriele Andreozzi, Storia delle Regole e delle costituzioni dell’ordine francescano secolare. Manuale ad uso dei dirigenti e degli assistenti (Perugia: Tipografia Editrice Guerra, 1988).

Gabriele Andreozzi, Il terzo Ordine Regolare di San Francesco nella sua storia e nelle sue leggi, 3 Vols. (Rome,1993-1995).

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Arbor ramosa. Studi per Antonio Rigon da allievi, amici, colleghi, ed. Luciano Bertazzo (Padua: Centro Studi Antoniani, 2011).>> apparently an important volume with many important essays on Thomas of Celano, Jacopo da Tresanti, Berthold von Regensburg, etc etc etc.

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Atti del VI Convegno di studi celebrato a Sarnano (Macerata) il 3-4 giugno 1974 e dedicato agli spirituali e ai fraticelli dell’Italiacentro-orientale, in: Picenum Seraphicum 11 (1974), 7-404, 458 [with articles by Clement Schmitt, Stanislao da Campagnola, Antonino Franchi, Adriano Gattucci, Pierre Péano, Attilio Bartoli Langeli, Ugolino Nicolini, Ottokar Bonmann, Mariano d’Alatri and Mario Sensi, and additional articles by Giovanni Annibaldi and Raoul Paciaroni]

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Barocco Padano 9: Barocco padano e musici francescani, II: L'apporto dei maestri conventuali. Atti del XVII Convegno internazionale sul barocco padano (secoli XVII-XVIII), Padova, 1-3 luglio 2016, ed. Alberto Colzani, Andrea Luppi & Maurizio Padoan, Centro Studi Antoniani, 62 (Padua: Centro Studi Antoniani, 2018), 1-32. [for book see reviews in Collectanea Franciscana 89 (2019), 390-393; Miscellanea Francescana 119 (2019), 252-258]

Andrea Bartocci, Ereditare in povertà. Le successioni a favore dei frati Minori e la scienza giuridica nell’età avignonese (1309-1376), Pubblicazoni del Dipartimento di Scienze giuridiche – Università degli Studi di Roma ‘La Sapienza’, 32 (Naples: Jovene Editore, 2009). [o.a. reviews in CF 80 (2010, 317-319; AFH 103 (2010), 275-278; Frate Francesco 75 (2009), 647-653; Il Santo 50 (2010), 188-191].

Andrea Bartocci, ‘La bolla Ite vos di Leone X: lettura ed esegesi di un atto di separazione tra francescani conventuali e osservanti’, Studi Francescani 112:3-4 (2015), 359-398.

Andrea Bartocci, ‘Un volgarizzamento della bolla Ite vos di Leone X in un codice fiorentino’, Archivum Franciscanum Historicum 111:3-4 (Jul.-Dec. 2018), 477-500.

Marco Bartoli, ‘Francescanesimo e mondo femminile nel XIII secolo’, in: Francesco, il Francescanesimo a la cultura della nuova Europa, ed. I. Baldelli & A.M. Romanini (Florence, 1986), 167-180.(important article: shows relationship between the male and female branches ofthe order, the independent initiatives of female penitents, the struggle ofClare to maintain strict bonds between the Poor Clares and the first order, and to keep the special poverty privilege of the San Damiano convent, the special relationship between Francis and Clare, but also between Francis and ‘frate Jacopa’ (Giacomina de Settesogli) and between Francis and the female recluse Prasseda), the activities of Agnes in Florence, the attempts of Gregory IX to transform the Poor Clares into a proper order of pauperes dominae inclusae, and the heterogeneous development, in the course of the thirteenth century, of the order of Poor Clares properly speaking (Ordo Sancti Damiani & Ordo Sanctae Clarae), and of related (and not related) groups of recluses, pinzochere, bizoche, penitenti, beguini etc. See on these developments for instance also the articles by Papi, Lainati, Roggen, Pecorini Cignoni, Peano, and Rusconi, as well as the volume Sainte Claire d’Assise et sa postérité).

Marco Bartoli, ‘‘Meum officium est spiritualem’. Francesco e il governo dei frati in una recente pubblicazione di Edith Pasztor’, Frate Francesco n.s. 68 (2002), 391-396

Marco Bartoli, ‘Nuovi studi sull’Osservanza francescana’, Frate Francesco 72 (Rome, 2006), 189-196.

Marco Bartoli, Vestigia Francisci. Studi di storia del francescanesimo (Rome: Aracne, 2008). With essays on Francis and the early history of the order, the relationship with women, Bonaventure, the Franciscan spirituals, Jacopone da Todi, Raimond Llull and mission, Bernardino of Siena, Giovanni of Capistrano, Catarina Vigri, and the Capuchins.

Marco Bartoli, La libertà francescana. Francesco d’Assisi e le origini del francescanesimo nel XIII secolo, Quaderni di francescanesimo, 1 (Trapani: Il pozzo di Giacobbe, 2009). [review in Italia Francescana 85 (2010), 373-376]

Marco Bartoli & Alfonso Marini, Da Assisi al mondo. Storie e riflessioni del primo secolo francescano (Trapani: Il pozzo di Giacobbe, 2010). With essays on the early history of the order, the Chronicle of Giordano da Giano, the nature and sources of the Tractatus e adventu fratrum minorum of Thomas Eccleston, issues pertaining to the Sacrum Commercium and the Actus beati Francisci.

A. Bartoli Langeli, ‘I libri dei frati. La cultura scritta dell'Ordine dei Minori', in: Francesco d'Assisi e il primo secolo di storia francescana, 283-306.

Rino Bartolini, ‘La ‘novitas’ dell’Indulgenza della Porziuncola alla luce del IV Concilio Lateranense e della storia dei pellegrinaggi’, Convivium Assisiense n.s. 4 (2002), 195-264.

Alessandra Bartolomei Romagnoli, 'Indulgenza della Porziuncola e mistica francescana', in: Scritture carismi istituzioni. Percorsi di vita religiosa in età moderna. Studi per Gabriella Zarri, ed. Concetta Bianca & Anna Scattigno, Storia e letteratura, 301 (Rome: Edizioni di Storia e Letteratura, 2018), 345-360.

Giuseppe Bartolozzi, ‘Le origini dei Cappuccini: Una rilettura delle fonti’,Collectanea Franciscana 76,3-4 (2006), 523-551.

Giuseppe Bartolozzi, ‘Camerino e le origini dei cappuccini’, in: Presenze francescane nel Camerinese, secoli XIII-XVII, ed. Francesca Bartolacci & Roberto Lambertini (G. Maroni, 2008), 193-202.

Lise Battais, ‘La courtoisie de François d’Assie. Influence de la littérature épique et courtoise sur la première génération franciscaine’, Mélanges de l’école francaise de Rome. Moyen-Age 109:1 (1997), 131-160.

Riccardo Battiloro, 'Le origini del Terzo Ordine Regolare di san Francesco a vaglio della storiografia contemporanea', Collectanea Franciscana 88:3-4 (2018), 681-778.

Oreste Bazzichi, Il paradosso francescano tra povertà e società di mercato. Dai monti di pietà alla nuove frontiere etico-sociali del credito, Polis e Oikonomia, 12 (Cantalupa (TO): Effatà Editrice, 2010). [review in Miscellanea Francescana 111:1-2 (2011), 282f.]

Oreste Bazzichi, 'El bien común según el pensamiento de la Escuela franciscana', Selecciones de Franciscanismo 47 (2018), 109-119.

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Bonaventura da Bagnoregio ministro generale. Atti dell'Incontro di studio Foligno, 20-21 luglio 2018 (Spoleto: Centro Italiano di Studi Sull'Alto Medioevo, 2019). Rich collection of essays.

Andrea Boni, ‘La legislazione clariana nel contesto giuridico delle sueorigini e della sue evoluzione’, Antonianum70 (1995), 47-49.

Check studies of Andrea Boni about Franciscan noviciate and its legal status!

Andrea Boni, La novitas francescana nel suo essere e nel suo divenire, Spicilegium Pontificii Athenaei Antoniani, 33 (Rome, 1998).

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Francescani e politica nelle autonomie cittadine dell’Italia basso medioevale. Atti del Convegno, ed. I.L. Sanfilippo & R. Lambertini (Rome, 2017).

Franciscan Observance between Italy and Central Europe. Proceedings of the International Conference, 4-6 December 2014/L’Osservanza francescana fra Italia ed Europa Centrale. Atti del Convegno intenazionale, 4-6 dicembre 2014, ed. György Galamb, Chronica. Annual of the Institute of History, University of Szeged, 15 (Szeged: Institute of History University of Szeged, 2017). With contributions by, among others, Roberto Lambertini, Györgi Galamb, József Pál, Antal Molnár, Letizia Pellegrini, Daniele Solvi, Petr Hlavacek, Ludovic Viallet, Balázs Kertész, Béatrix Romhányi, Marie-Madeleine de Cevins, Iulian Mihai Damian, Lorenzo Turchi, Gábor Klaniczay, Fulvia Serpico, Dávid Falvay, Fabrizio Conti, Kapisztrán Varga, András Varga, István F. Mészáros. Review in Archivum Fratrum Historicum 112:1-2 (2019), 393-395.

Franciscan Organisation in the Mendicant Context. Formal and informal structures of the friars' lives and ministry in the Middle Ages, ed. Michael Robson & Jens Röhrkasten, Vita Regularis: Ordnungen und Deutungen religiosen Lebens im Mittelalter, 44 (Berlin: LIT Verlag, 2010). This volume contains a number of essays on the life of the friars and the organisation of the order in different provinces, but also more general articles on province formation (Hans-Joachim Schmidt, the role of guardians (Ludovic Viallet), early developments in Franciscan education (Bert Roest), issues of communication (Jens Röhrkasten), legal issues pertaining to order organisation (Lars-Arne Dannenberg), relationship with the papacy of John XXII (Melanie Brunner) etc.. Review in AFH 106:1-2 (2013), 234-237.

Bernard Forthomme, ‘Traditions et ruptures’, Antonianum 79:1 (2004), 45-77 & 97:2 (2004), 273-304. A Historical survey of the Franciscan order.

Francescanesimo e vita religiosa dei laici nel ‘200, Atti del VIII Convegno internazionale della S.I.S.F. (Assisi, 1981).

Francescanesimo in volgare, 24° Convegno internazionale di studi francescani, Società internazionale di studi francescani Assisi (Spoleto, 1997).

Francesco d’Assisi. Chiesi e conventi (Narni, 1982).

Francesco d’Assisi e Francescanesimo del 1216 al 1226, 4° Convegno internazionale di studi francescani, Società internazionale di studi francescani Assisi (Asisi, 1977).

Francesco d’Assisi e il primo secolo di storia francescana (Torino: Einaudi, 1997) [also on book culture and lay friars. The work was translated in Spanish: Francisco de Asís y el primer siglo de historia franciscana (Oñate, 1999).]

Francesco d’Assisi otto secoli di storia (1209-2009). Atti del XXVIII edizione delle ‘Giornate dell’Osservanza, 9-10 maggio 2009, ed. Giuseppe Chili, Quaderni della Fondazione del Monte di Bologna e di Ravenna, 14 (Bologna: Fondazione del Monte di Bologna e di Ravenna, 2009). [a.o. Stefano Zamagni, ‘Per una ricostruzione storica del pensiero economico francescano’, 15-42; Franco Cardini, Francesco e il Sultano. La storia e il messaggio’, 43-54; Emilio Pasquini, ‘Il messaggio poetico di Francesco da Assisi’, 55-64; Leonardo Lehmann, ‘Cosa voleva Francesco quando propose al Papa la sua forma di vita?’, 125-150; Carlo Paolazzi, ‘Scritti di Francesco, nuova edizione’, 151-157.]

Francesco, Il Francescanesimo e la cultura della nuova Europa, ed. Ignazio Baldelli & Angiola Maria Romanini (Rome-Florence, 1986).

Franciscains d’Oc, Les Spirituels ca 1280-1324, Cahiers de Fanjeaux 10 (Toulouse, 1975).

Franciscan Observance between Italy and Central Europe. Proceedings of International Conference, 4-6 December 2014 Franciscan Monastery of Szeged-Alsóváros (Hungary)/L'Osservanza francescana fra Italia ed Europa Centrale. Convegno internazionale, 4-6 dicembre 2014 Convento Francescano di Szeged-Alsóváros (Ungheria), ed. György Galamb, Chronica. Annual of the Institute of History, University of Szeged 15 (2017). [Antal Molnár, 'Appunti per le ricerche transnazionali sull’Osservanza francescana nell’area cismontana (Italia ed Europa centrale, secc. XV–XVI) Una introduzione', 7-18; Letizia Pellegrini, 'Riforme religiose, movimenti osservanti ed Europa. Intorno alla (e oltre la) missione di Giovanni da Capestrano (1451-1456)', 19-36; Julian Mihai Damian, 'L’Osservanza francescana e le crociate contro i turchi: da Eugenio IV a Pio II', 45-60; Lorenzo Turchi, 'Cherso e Praga: Giacomo della Marca in due inediti itinera', 61-74; Francesca Bartolacci & Roberto Lambertini, 'Attorno al Defensorium di Giovanni da Capestrano. L’Osservanza francescana nel suo rapporto con il Terzo Ordine', 75-88; Ludovic Viallet, 'L’Observance sans les vicaires: enjeux et conceptions de la vie franciscaine', 89-104; Marie-Madeleine De Cevins, 'Le rayonnement des Franciscains de l’Observance en Hongrie à l’aune des entrées dans la confraternité de l’Ordre (v.1450-v.1530)', 105-124; Beatrix F. Romhányi, 'Social Network and Resources of the Observant Franciscans in Hungary at the End of the Middle Ages', 125-136; Fulvia Serpico, 'La cultura dell’Osservanza francescana a Napoli tra XV e XVI secolo. Studia e formazione dei frati: prospettive di ricerca', 137-156; András Varga, 'Handschriftliche Eintragungen der Bibliothek des Franziskanerklosters in Szeged', 157-162; Kapisztrán Varga, 'The Origins of the Manuscript of the Franciscan Rule and the Testament of Saint Francis from the Convent of Gyöngyös, Hungary, in 1494;, 163-172; Balácz Kertész, 'The 1499 Constitutions of the Hungarian Observant Franciscan vicariate', 173-186; Dávid Falvay, 'Gli Osservanti e la letteratura devozionale volgare. La tradizione della ’Vita Christi’', 187-200; Fabrizio Conti, 'Composing Sermons in the Age of Humanism. Considerations on Penitence and the Memento Mori according to Bernardino Busti of Milan', 201-214; György Galamb, 'Alcuni problemi dei dialoghi “anti-patareni” del XIV-XV secolo', 215-230; Gábor Klaniczay, 'Osservanti francescani e il culto dei santi nel Quattrocento', 231-246; Daniele Solvi, 'Un agiografo osservante alla crociata (Belgrado, 1456)', 247-258; István F. Mészáros, 'The Devil as a Franciscan?—A curious detail in the Sistine Chapel', 2459-268; Jósef Pál, 'Alcune considerazioni sulla storia della critica letteraria di Pelbárt Temesvári in Ungheria', 269-286. For a review see AFH 112:1-2 (2019), 393ff.]

Karl Suso Frank, ‘Tertiarier/Tertiarinnen (Terziaren/Terziarinnen)’, Theologische Realenzyklopädie XXXIII, 85-93.

Isnard W. Frank, ‘Frömmigkeits- und Bildungstransfer: das europäische Profil der Bettelorden im 13. Jahrhundert’, in: Das mittelalterliche Regensburg im Zentrum Europas, ed. Edith Feistner, Forum Mittelalter. Studien, 1 (Regensburg: Verlag Schnell & Steiner, 2006), 145-157.

Thomas Frank, ‘Exploring the Boundaries of Law in the Middle Ages: Franciscan Debates on Poverty, Property, and Inheritance’, Law and Literature 20:2 (Summer 2008), 243-260.

Frate Francesco d’Assisi, 21° Convegno internazionale di studi francescani, Società internazionale di studi francescani Assisi (Spoleto, 1994).

Frate Francesco e i minori nello specchio dell'Europa, Atti del XLII Convegno internazionale, Assisi, 17-19 ottobre 2014 (Spoleto: Centro Italiano di studi sull'Alto Medioevo, 2015) [with the following articles: André Vauchez, 'Jacques de Vitry, témoin des origines franciscaines', 3-26; Werner Maleczek, 'Das Bild der Minoriten in den päpstlichen Briefen der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts', 27-52; Enrico Artifoni, 'Egemonie culturali, parole nuove: i frati Minori in Boncompagno da Signa e Tommaso da Spalato, con una testimonianza di Guido Faba', 53-80; Michael J.P. Robson, 'Francis and the Friars Minor in the monastic chronicles of Roger of Wendover and Matthew Paris (1217-59)', 81-120; Maria Teresa Dolso, 'Francesco e i Minori nella cronachistica dell’Italia settentrionale', 121-176; Giuseppe Ligato, 'Francesco d’Assisi e i Frati Minori nelle fonti non francescane relative alla quinta crociata', 177-220; Dieter Berg, 'Franziskus und der Franziskanerorden in der deutschen Chronistik des 13. Jahrhunderts', 241-278; Nicole Bériou, 'Saint François dans la Légende dorée et dans les sermons de Jacques de Voragine', 279-312; Guy Geltner, 'Antifraternal polemics: from literature to social realities', 313-331].

Frate Francesco e i suoi frati lungo i secoli. Dalla prima fraternità alla divisione dell’Ordine con la bolla Ite Vos, ed. A. Czortek, Convivium Assisiense. Itinera Francescana, 14 (Assisi: Cittadella Editrice, 2018). [several relevant essays]

Frati Minori e inquisizione. Atti del XXXIII Convegno internazionale. Assisi, 6-8 ottobre 2005, ed. Enrico Menestò, Atti dei Convegni della SISF e del Centro Interuniversitario di Studi Francescani, XXIII, n.s. 16 (Spoleto: Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo, 2006).

Frati Osservanti e la società italiano nel secolo XV. Atti del XL Convegno internazionale. Assisi-Perugia, 11-13 ottobre 2012, Atti Convegni Società internazionale di studi francescani – Centro Interuniversitario di studi francescani, XL, n.s. 23 (Spoleto: CISAM, 2013).

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Gelobte Armut. Armutskonzepte der franziskanischen Ordensfamilie vom Mittelalter bis in die Gegenwart, ed. Heinz-Dieter Deimann, Angelica Hilsebein, Bernd Schmies & Christoph Stiegeman (Paderborn-Munich-Vienna-Zürich: Ferdinand Schöningh, 2012). Review in CF 82 (2012), 784-787 & AFH 106:1-2 (2013), 241-245. [with a number of highly interesting essays, such as: Otto Gerhard Oexle, ‘Armut im Mittelalter. Die pauperes in der mittelalterlichen Gesellschaft’, 3-17; Werner Maleczek, “Nackt dem nackten Christus folgen’. Die freiwillig Armen in der religiösen Bewegung der mittelalterlichen Gesellschaft’, 17-34; Leonhard Lehmann, “Arm an Dingen, reich an Tugenden’, Die geliebte und gelobte Armut bei Franziskus und Klara von Assisi’, 37-66; Peter Schallenberg, ‘Armut oder Ethik? Der Beginn der Sozialethik in der franziskanischen Armutsbewegung’, 67-80; Peter Bell, ‘Gewand(t) – Vestimentäre Kommunikation und Bildrhetorik in mittelalterlichen Franziskuszyklen’, 81-100; Volker Honemann, ‘Armut im franziskanischen Schrifttum des 13. Jahrhunderts: Hagiographie und Historiographie’, 101-128; Michael Rupp, “Wan ir adel ist frihait’. Das franziskanische Ideal der Armut in der volkssprachlichen Verkündigung bei David von Augsburg, Berthold von Regensburg und Marquard von Lindau’, 129-151; Andreas Sohn, ‘Studium und Universität im Zeichen der Armut? Zu den Franziskanern un der europäischen Bildungsgeschichte’, 155-182; Almut Breitenbach, “In der Schule des ewigen Königs’. Wissen und Bildung in Klarissenklöstern zwischen Norm und Praxis’, 183-216; Harald Wolter-von dem Knesebeck, ‘Überlegungen zur Stellung der Buchkunst im Rahmen des franziskanischen Umgangs mit Bildern’, 217-231; Annette Kehnel, ‘Not macht erfinderisch. Denkanstoße zur franziskanischen Armut als Unternehmens- und Wirtschaftsprinzip inspiriert von Georg Schwaiger, Alfred Kieser und Giacomo Todeschini’, 233-240; Jürgen Miethke, ‘Der ‘theoretische Armutstreit’ im 14. Jahrhundert. Papst und Franziskanerorden im Konflikt um die Armut’, 243-284; Bernd Schmies, ‘Gelobte und gelebte Armut. Mittelalterliche Minderbrüder zwischen Anspruch und Wirklichkeit’, 285-306; Angelica Hilsebein, ‘Reiche Klöster – arme Klarissen? Finanziëlle Transaktionen zwischen der Welt, dem Kloster und seinen Konventualinnen’, 307-334; Matthias Untermann, ‘Architektur und Armutsgebot. Zur Characteristik franziskanischer Kirchen- und Klosterbauten’, 335-346; Jens Röhrkasten, ‘Theorie und Praxis der Armut im mitterlalterlichen Franziskanerorden’, 347-366; Thomas Ertl, ‘Franziskanische Armut in der Kritik. Anti-mendikantische Wahrnemungsmuster im Wandel (13.-15. Jahrhundert)’, 369-392; Michael Hohlstein, “Was im closter mir zu gehörig ist’. Gedankliche Begründungen von Eigenbesitz im Kontext der spätmittelalterlichen Klosterreform’, 393-410. [on men and women]; Christoph Volkmar, ‘Armut unter Druck? Franziskanische Reform und landesherrliches Kirchenregiment um 1500’, 411-422; Hillard von Thiessen, ‘Intendierte Randständigkeit und die ‘Macht der Schwachen’. Zur Wahrnehmung des erneuerten Armutsideals der Kapuziner in der Gesellschaft der Frühen Neuzeit’, 423-448; Roland Pieper, ‘Grundgedanken kapuzinischer Architektur im 17. und 18. Jahrhundert. Kirchen und Klöster im deutschsprachigen Raum’, 449-476; Susanne Hehenberger, ‘Armut und Vertrauen. Die Kapuziner am neuen Markt in Wien als Hüter eines kaiserlichen Schatzes’, 477-502; Ute Ströbele, ‘Gelebte Armut? Zur materiellen Lebenswirklichkeit franziskanischer Frauenklöster in der Zeit der Aufklärung’, 503-524; Lars Schulenberg, ‘Franziskanertum als Karte. Ein Werkstattbericht zur kartographischen Darstellung der franziskanischen Ordensfamilie’, 589-602.]

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Agostino Gemelli, Il Francescanesimo. Nona edizione (S. Maria degli Angeli-Assisi (Pg), Edizioni Porziuncola, 2000).

Massimo Carlo Giannini, ‘Politica curiale e mondo dei regolari: per una storia dei cardinali protettori nel Seicento’ in: Religione, conflittualità e cultura. Il clero regolare nell’Europa d’antico regime, ed. Massimo Carlo Giannini, Cheiron 22:43-44 (2005), 241-302.

Servus Gieben, ‘I patroni dell’Ordine della penitenza’, in: L’ordine della penitenza di san Francesco d’Assisi nel secolo XIII. Atti del Convegno di Studi Francescani Assisi, 3-4-5 luglio 1972, ed. O. Schmucki (Rome: Istituto Storico dei Cappuccini, 1973), 229-245.

Servus Gieben, ‘Il richiamo della foresta: la funzione del bosco presso Iprimi cappuccini’, Picenum Seraphicum 12(1975), 290-295.

Servus Gieben, ‘Appunti per l’iconografia dei sant e beati dell’Ordine dellaPenitenza (secoli XIII-XIV)’, in: I frati penitenti di S. Francesco nella società del Due e Trecento, Atti del 2^oConvegno di Studi Francescani, Roma, 12-13-14 ottobre 1976. ed. Mariano D’Alatri (Rome: Istituto Storico dei Cappuccini, 1977), 111-124.

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Vol. II: Kapucijnen als aalmoezeniers in Schenkenschans (1635-1636), 588-593; De Kapucijnen uit de huidige Dekenij Herenthals, 607-624; Iets over Kapucijnen, Horloges en Zonnewijzers, 626-630; Angelus van Ongnies, bisschop teRoermond, 709-717; Een welsprekend redenaar uit vroeger dagen [P. Angelus van’s-Hertogenbosch, cap. † 1739], 719-724; P. Bernardinus van Etten (†1799), 740-742; Carolus d’Espinosa, Bisschop te Antwerpen, 791-811; Constantijn Huygens, de zoon, in het noviciaat der Kapucijnen te Leuven, 816-817; P. Engelmundus van Nispen, † 1828, 824-828; De Gebroeders Forbes en hun Biograaf, 829-841; Was de Kapucijn Joannes Mosman van Landen († 1618) een gewezen metgezel der Martelaren van Gorcum?, 851-861; Wordt Joris van Geel ooit zalig verklaard?, 863-873; Jozef van ’s-Hertogenbosch († 1776), 874-880; P. Linus van St. Oedenrode († 1814), 927-933; Deugden en wonderen van Pater Livinus van Meenen († 1635), 935-944; P. Marcellianus van Brugge, 997-1004; P. Marcellinus Bogaerts van Helmond (1594-1656), 1005-1013; Onuitgegeven teksten over de Paters Seraphinus en Philippus van Brussel (1630-1638), 1090-1099. 

Vol. III: Een Quellin bij de Vlaamsche Kapucijnen. P. Felix van Antwerpen [†1932], 1161-1164; Kunstschatten bij de Antwerpsche Kapucijnen, 1166-1168; Een belangrijke verzameling oude Kapucijnerportretten, 1170-1171; Het patientiekruid der Kapucijnen, 1186-1187; Uitgaven betreffende Nederlandsche Kapucijnen, 1189-1193; Een paar oudere Kapucijnen over Jan van Ruusbroec, 1195-1196; Betrekkingen tusschen Belgische Capucijnen en Observanten (1585-1600), 1234-1239; De vereering van S. Donatus te Reek, 1341-1345.

Vol. IV:   Les origines des Capucins Belges, 1368-1416; Capucins-diplomates au service de l’archiduchesse Isabelle, gouvernante des Pays-Bas. Philippe [† 1637] et Séraphin de Bruxelles [Ruffyn, Ruffins † 1661], 1475-1504; Les Capucins au Luxembourg, 1555-1564; Un prétendu plan de réforme chez les Capucins Luxembourgeois en 1732, 1566-1578; Stavelot et les Capucins, 1651-1697; Notes sur les Capucines de Courtrai, 1699-1719; Basile d’Aire. Note sur deux ou trois Capucins de ce nom [† 1623 et 1667], 1749-1751; Un Capucin, fondateur d’abbaye. Le Père François-Marie, premier prieur de Westvleteren. Notes à l’occasion du centenaire de son décès († 2 nov. 1836), 1796-1829; Le Père Louis d’Amsterdam († 1720), Confesseur de la Reine de Pologne, 1871-1877; Paul de Mol [de Brussel, cap. † 1623] disciple d’Alonso de Madrid, 1878-1894;La Famille de Paul de Mol, 1895-1896.]

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I francescani e l'uso del denaro: atti dell'VIII Convegno storico di Greccio, Greccio, 7-8 maggio 2010, ed. Alvao Cacciotto & Maria Melli, Biblioteca di frate Francesco, 11 (Milan, 2011).

I francescani in Europa tra Riforma e Contrariforma, Atti del 13° Convegno internazionale di studi francescani, Società internazionale di studi francescani Assisi (Asisi-Perugia,1987).

I francescani nel Trecento, 14° Convegno internazionale di studi francescani, Società internazionale di studi francescani Assisi (Asisi, 1988).

I Frati Cappuccini, Documenti e testimonianze del I secolo (Rome, 1988).

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I Frati Minori e il terzo Ordine. Problemi e discussioni storiografiche, Atti del XXIII Convegno storico internazionale (Todi, 1985).

I Frati Minori tra ‘400 e ‘500, Atti del 12° Convegno internazionale di studi francescani, Società internazionale di studi francescani Assisi (Assisi-Perugia, 1986).

I frati osservanti e la società in Italia nel secolo XV. Atti del XL Convegno internazionale (Assisi - Perugia, 11-13 ottobre 2012) (Spoleto: CISAM, 2013). [It contains the following essays: CARLO DELCORNO, ‘L’Osservanza francescana e il rinnovamento della predicazione’; GRADO GIOVANNI MERLO, ‘L’Osservanza come minoritismo dominativo’; ROSALBA DI MEGLIO, ‘Istanze religiose, movimento dell’Osservanza e progettualità politica nel Mezzogiorno angioino-aragonese’; LETIZIA PELLEGRINI, ‘Tra la piazza e il Palazzo. Predicazione e pratiche di governo nell’Italia del Quattrocento’; DANIELE SOLVI, ‘Il culto dei santi nella proposta socioreligiosa dell’Osservanza’; ROSA MARIA DESSÌ, ‘Usura, Caritas e Monti di Pietà. Le prediche antiusurarie e antiebraiche di Marco da Bologna e di Michele Carcano’; GIULIANA ALBINI, ‘L’Osservanza francescana e la pratica della carità. Uno sguardo alle città dell’Italia centro-settentrionale’; GIACOMO TODESCHINI, ‘I diritti di cittadinanza degli ebrei italiani nel discorso dottrinale degli Osservanti’; PAOLA MONACCHIA - MARIA GRAZIA NICO, ‘Gli Osservanti e la legislazione comunale in Umbria nel secolo XV’; MANUEL VAQUERO PIÑEIRO, ‘I Monti di Pietà in Umbria: esperienze a confronto’; MARIA GIUSEPPINA MUZZARELLI, ‘Un’idea a lungo nuova: il credito ai poveri meno poveri e la creazione dei Monti di Pietà’; ANDRÉ VAUCHEZ, ‘Conclusion’]

I frati penitenti di S. Francesco nella società del Due e Trecento, Atti del 2^o Convegno di Studi Francescani, Roma, 12-13-14 ottobre 1976, ed. Mariano D’Alatri (Rome: Istituto Storico dei Cappuccini, 1977).

Il buon fedele. Le confraternite tra mdioevo e prima età moderna, Quaderni di storia religiosa, 5 (Verona, 1998).

Il francescanesimo dalle origini alla metà del secolo XVI. Esplorazioni e questioni aperte, ed. Franco Bolgiano & Grado Giovanni Merlo (Bologna: Il Mulino, 2005).

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Il movimento francescano della penitenza nella società medioevale, ed. Mariano D’Alatri, Atti del 3° Convegno internazionale di studi francescani (Rome: Istituto Storico dei Cappuccini,1980).

Il papato duecentesco e gli Ordini mendicanti. Atti del XXV Convegno internazionale Assisi 13-14 febbraio 1998(Assisi-Spoleto, 1998).

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La regola dei frati minori. Atti del XXXVII Convegno internazionale Assisi, 8-10 ottobre 2009 (Spoleto: Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo, 2010). [with the following articles: Gert Melville, ‘Vita religiosa e regole al tempo di Francesco d'Assisi’, 3-29; Jean-François Godet-Calogeras, ‘De la Forma vitae à la Regula bullata et le Testament de Frère François’, 31-59; Carlo Paolazzi, ‘Le Regole: aspetti di novità redazionali, testuali e interpretative’, 61-81; Luigi Pellegrini, ‘La tradizione manoscritta della Regila non bullata: la genesi di un testo e la sua vicenda nella storia dell'Ordine minoritico’, 83-115; Daniele Solvi, ‘La Regula et vita dei Frati Minori nella agiografia’, 117-151; David Flood, ‘Three Commentaries on the Rule’, 153-185; David Burr, ‘Is there a Typically Spiritual Franciscan Rule Commentary?’, 187-211; Jacques Dalarun, ‘La Règle et les constitutions jusqu'à Bonaventure’, 213-267; Pietro Maranesi, ‘Regola e le costituzioni del primo secolo francescano: due testi giuridici per una identità in cammino’, 269-317; Grado Giovanni Merlo, ‘A modi di conclusione: ‘paucis verbis et sempliciter’’, 343ff.]

La Regola di Frate Francesco. Eredità e sfida, ed. P. Maranesi & F. Accrocca (Padua, 2012).

La riscoperta della vita eremitica e la famiglia francescana. Atti della Giornata di Studio. Santuario La Verna (Arezzo), 27 settembre 2008= Studi Francescani 106 (2009), 337-548. Cf. also the chronicle of this conference in Frate Francesco 75 (2009), 245-250.

L'arte di Francesco: capolavori d'arte italiana e terre d'Asia dal XIII al XV secolo [Firenze, Galleria dell'Accademia, 31 marzo - 11 ottobre 2015], ed. Angelo Tartuferi, Angelo (Florence, 2015). [essays on major themes in art on Francis, Franciscan life, pastoral care, mission and spirituality, in connection wuth the exhibition held at the Galleria dell'Accademia]

La vie mystique chez les franciscains du Dix-septième siècle, ed. Dominique Tronc et al., Collection Sources mystiques, 3 Vols. (Mers-sur-Indre: Paroisse et Famille-Centre Saint-Jean-de-la-Croix, 2014). Review in Estudios Franciscanos 116:459 (2015), 493-494.

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